코로나19와 그리스철학
Confronting Covid-19 With Help from Ancient Philosophy
현재 코로나19 유행성 독감이 수십만에 이르는 사망자를 초래하여 번영하는 국가의 경제와 수십억의 삶을 혼란에 빠뜨리고 많은 두려움을 유발할 때 그리스를 되돌아보는 것이 흥미로울 수 있습니다 로마 고대와 철학자 에피쿠로스(341~270BC)의 학파에서 얻을 수 있는 도덕적 지침을 보십시오.
고대 세계에서는 전염병과 역병이 드물지 않았습니다. 가장 잘 알려진 사람은 기원전 430년, 펠로폰네소스 전쟁Peloponnesian War의 두 번째 해 아테네와 스파르타와 동맹국들과 싸웠습니다. 그것은 역사가인 투키디데스(Thucydides)에 의해 기록되어 있으며, 그것을 목격했을 뿐만 아니라 그것을 잡아서 회수했습니다. 그는 앞으로도 같은 질병이 재발할 때 그의 설명이 도움이 되길 희망하면서 자세히 설명하고 있지만, 현대 당국은 이를 식별하는데 동의할 수 없었다.
행동, 증상 및 효과 면에서 코로나19와 약간 유사했습니다. 이집트 남쪽 어딘가 먼 나라에서 시작된 것으로 알려졌으며 아테네에 도착하기 전에 다른 지역에 영향을 미쳐 사람들이 붐비는 곳을 혼란에 빠뜨렸다. 아테네는 전쟁으로 많은 나라 사람들이 도시에서 대피소를 찾아야 했기 때문에 특히 취약했습니다. 이 질병은 전염성이 매우 높았습니다. 의사는 이전에 경험하지 못했지만 치료 방법을 알지 못했으며 노출에 노출되면 사망률이 가장 높았습니다. 인구의 다른 고위험 구성원은 기존 건강 문제가 있는 사람들이었습니다. 이 질병의 증상에는 열, 기침, 구토 및 설사가 포함됩니다. 다른 사람들이 감염되는 것을 두려워하여 병에 들지 않으면 방치하여 죽었습니다. 이타주의로 인해 방문하게 된 사람들은 모두 목숨을 잃을 가능성이 높았습니다. 이 병에 걸렸지만 회복된 사람들은 적어도 치명적인 공격에 면역이 되었다.
아테네의 재앙은 에피쿠로스가 태어나기 한 세기 전쯤에 일어났습니다. 그의 광범위한 저술의 대부분은 사라졌으며, 우리는 그가 그에 관해 글을 썼는지 알 수 없습니다. 그러나 그의 가장 유명한 추종자가 했다. 기원전 1세기 중반에 글을 쓴 로마 시인 루크레티우스(Lucretius)는 우주의 화려한 서사시의 6번째이자 마지막 책인 <사물의 본성> On the Nature of Thing 대부분의 경우 투키디데스와 거의 비슷하지만 에피쿠로스의 가르침을 아직 이용할 수 없었던 시기에 살고 있는 아테네인들을 대표하며, 도덕적, 의학적으로, 재난을 다루기에는 부적합한 것으로. Lucretius가 그렇게 명시적으로 말하지는 않았지만, 전염병 희생자의 신체적 상태는 깨닫지 않은 인류의 도덕적 상태를 상징하는 것으로 보았을 것입니다.
계몽되지 않은 사람들이 병에 걸렸고diseased 에피큐리어니즘Epicureanism의 “의학”medicine이 필요하다는 생각은 루크레티우스의 다른 곳과 다른 에피큐리안 소스에서 찾을 수 있습니다. 에피쿠로스 자신은 다음과 같이 선언합니다.
인간의 고통을 치유하지 않는 철학자의 말은 헛된 것입니다. 몸의 질병을 쫓아내지 못하면 약이 쓸모가 없는 것처럼 철학은 마음의 질병을 쫓아내지 않으면 쓸모가 없습니다. Vain is the word of a philosopher by whom no human suffering is cured; for just as medicine is of no use if it fails to banish the diseases of the body, so philosophy is of no use if it fails to banish the diseases of the mind.
Epicurus가 그의 도덕 시스템의 기본 원리를 요약한 4가지 격언은 추종자들에게 테트라파르마코스(4중 약물요법 tetrapharmakos(fourfold drug therapy)로 알려져 있습니다.
에피큐리언 대변인인 키케로Cicero의 <선과 악의 종말> On the Ends of Goods and Evils에 따르면, 마음의 질병은 신체의 질병보다 행복을 더 파괴합니다. 그러한 질병에는 부, 명성, 권력 및 관능적인 쾌락에 대한 무제한의 헛된 욕망이 포함됩니다. 서기 2세기, 소아시아 남부southern Asia Minor (Turkey)의 작은 도시인 Oinoanda의 Epicurean 철학자 디오게네스 Diogenes는 고대 세계에서 알려진 가장 큰 그리스 비문에 시민들과 방문객들에게 그의 자선과 세계적 사명을 설명합니다.
대다수의 사람들은 전염병처럼 사물에 대한 잘못된 생각으로 공통 질병을 앓고 있으며, 상호 에뮬레이션에서 양처럼 서로 질병을 걸리기 때문에 그 수가 증가하고 있습니다. The majority of people suffer from a common disease, as in a plague, with their false notions about things, and their number is increasing, for in mutual emulation they catch the disease from one another, like sheep.
그는 자신이 전파하고 있는 에피큐리언 교리를 “구원을 가져 오는 약(약학)”the drugs (pharmaka) that bring salvation이라고 부릅니다
기원전 307/306 년 아테네에 학교를 설립한 Epicurus는 도덕적 건강과 진정한 행복을 달성하는 방법을 발한 것으로 자신의 시간과 사망 후 수세기 동안 추종자들에게 존경을 받았습니다. 그 기쁨이 가장 좋은 것이라고 가르치면서, 그는 몸에서 가장 순수한 형태의 기쁨이 아 포니아(고통에서 자유로움)aponia (freedom from pain), 가장 중요한 것은 아타락시아(마음에서 자유로움)ataraxia (freedom from disturbance)로 확인했습니다. 아타락시아 잔잔한 물과 날씨, 은유, 조류, 바람에 방해받지 않는 항구의 물처럼 당신의 마음을 고요하게 만드는 아이디어와 이상적인 존재라는 은유입니다. 육체적 질병과 고통을 항상 피할 수는 없습니다. 그들이 온화하면 견딜 수 있으며 여전히 고통보다 육체적 쾌락의 우세를 허용할 수 있습니다. 만성 불만에 대해서도 마찬가지입니다. 심한 통증은 당연히 육체적 쾌락을 막아 주지만 회복이나 사망으로 완화되는 경우가 종종 있습니다. 매우 중요한 교리는 정신적 즐거움이 육체적 즐거움보다 중요하다는 것입니다. 몸이 고통에 빠졌을 때, 마음은 여전히 쾌락을 경험할 수 있으며 과거의 쾌락을 기억하고 쾌락을 기대함으로써 현재의 고통을 완화시킬 수 있습니다.
마음을 뒤돌아보는 능력The mind’s ability to look back and forward은 현명한 사람들에게 유리하게 활용되지만, 과거 사건에 대한 태도가 쓰러지고 미래에 대한 태도가 불필요한 두려움, 특히 신과 죽음에 의해 지배되는 사람들의 삶을 망치고, 불필요한 욕구, 특히 부와 권력에 대한 욕구.
이러한 교란을 제거하고 마음의 평온을 얻는 열쇠는 우주에 대한 과학적 연구 scientific study of the universe입니다. Epicurus는 Democritus의 원자 이론atomic theory을 채택하여 무한한 수의 원자와 무한한 수의 공허(무한한 수의 세계를 포함)로 구성된 무한한 죽음의 우주에서 in a birthless and deathless universe composed of an infinite number of atoms and an infinite extent of void (and containing an infinite number of worlds)창조에 신을 위한 자리가 없거나 예를 들어, 많은 지역에서 적대적인 기후, 폭력적인 폭풍, 지진, 화산 폭발과 같은 파괴적인 현상과 같은 증인과 같은 섭리적 신들에 의해 만들어지기에는 너무 불완전한 우리 세계의 통치 물론 질병과 재앙. 영혼이 생존하고 죽음 후에 처벌받을 수 있는 장소가 있을 가능성은 없습니다. 몸과 마찬가지로 인간의 영혼과 마음은 물질적이며 그리고 그들이 실제로 일부인 몸이 죽으면 그들도 죽습니다. 죽음은 두려워할 것이 없습니다. 우리가 존재하는 한, 그것은 우리와 함께 있지 않습니다. 그리고 그것이 올 때, 우리는 존재하지 않습니다. 지옥은 세상에서 바보가 그들의 삶의 지옥을 만든다는 의미에서만 존재합니다. 동시에 현명하게 사는 사람들은 하느님과 같은 행복을 누릴 수 있습니다.
이러한 행복은 단순한 삶을 사는 사람들에게 필수 음식, 음료, 의복, 피난처 등 자연스럽고 필요한 욕구를 충족시키고 부, 지위 및 관능적 인 즐거움에 대한 욕구와 같은 욕구를 제거함으로써 경험됩니다. 그것은 불필요하며, 만족할 수 없기 때문에, 고통과 관련이 있습니다.
(그림)
고대 도시의 전염병, Michiel Sweerts(1618-1664). 로스앤젤레스 카운티 미술관.
Plague in an Ancient City, Michiel Sweerts (1618–1664). Los Angeles County Museum of Art.
에피쿠로스는 코로나19 전염병에 직면했을 때, 그의 가르침이 병자들이 평등으로 병을 앓는 데 도움이 되고 나머지는 우리의 걱정, 두려움, 좌절, 실망을 관점에서 유지하는 데 도움이 되기를 바랐을 것입니다 우리가 건강을 유지하기에 운이 좋으면 건강을 기뻐하고, 일반적으로 사랑과 우정의 축복을 포함한 우리의 축복을 소중히 여깁니다. 그 재산은 그와 그의 학교에 매우 중요했습니다. 아마도 그는 그의 가르침이 우리 중 많은 사람들이 우리의 삶을 살았던 방식을 검토하고 우리의 우선순위와 가치를 재평가하는 데 도움이 되기를 바랐을 것입니다.
대유행이 막대한 경제적 피해를 입을 것이라는 것은 확실하지만, 에피쿠로스에게는 물질적 번영과 부가 도덕적 복지보다 훨씬 덜 중요합니다. 실제로 부, 지위, 권력을 추구하는 것은 진정한 즐거움과 행복으로 구성된 마음의 평화와 양립할 수 없습니다. 청년 제자에 관해 친구에게 편지를 썼을 때 :
피토클을 부유하게 만들고 싶다면 그의 수단을 늘리지 말고 욕망을 줄이십시오.If you wish to make Pythocles rich, do not increase his means, but diminish his desire.
만약 Covid-19 전염병이 그들의 길을 바꾸라는 잘못된 견해를 가지고 “재난에 시달리는plague- stricken” 이들 중 일부를 설 한 결과라면, 상당한 유익이 나올 것입니다.
© 마틴 퍼거슨 스미스( Martin Ferguson Smith) * (더럼 대학교 고전 및 고대사 명예 교수)
Durham University의 명예 교수 인 저자는 25 년 동안 셰틀랜드 외곽의 Foula 섬에서 자발적인 자기 격리 활동을 해왔다. Lucretius에 대한 그의 작업과 50년 이상 Oinoanda의 Diogenes의 Epicurean 비문에 대한 그의 발견과 출판으로 고전주의자들에게 가장 잘 알려진 그는 2007년에 “장학금에 대한 서비스”로 OBE로 임명되었습니다. 자세한 내용은 www.martinfergusonsmith.com을 방문하십시오.
*이 기사는 2020년 4월 10일, The Shetland Times, p. 16, "고대 전염병 비슷한 증상 표시"Ancient Plagues Displayed Similar Symptoms에서.
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